El evangelio (Mt 5, 17-37) nos sit\u00faa ante la ley. Jes\u00fas no pretende anularla, sino complementarla, dotarla de un nuevo sentido. Si la antigua Ley viene determinada por el \u00abmandamiento\u00bb, la nueva Ley se injerta en la idea de justicia. Es necesario pasar de una \u00abley formal\u00bb (construida por normas) al protagonismo del juicio de nuestra conciencia desde los valores absolutos evang\u00e9licos presididos por un amor sin l\u00edmites (cf. Jn 13, 34). S\u00f3lo as\u00ed regiremos nuestra conducta en consonancia a la realidad del Reino. Todo disc\u00edpulo, desde la libertad, tiene la exigencia de seguir la voluntad de Dios incluso aceptando los tintes amenazantes que el evangelio de Mateo presenta en esta ocasi\u00f3n. Sin embargo, el disc\u00edpulo aunque sometido a las debilidades y al mal anda seguro por la gracia del amor de Dios que le otorga su constante ayuda para superar las tribulaciones.<\/p>\n
Esta Maiestas Domini<\/em> junto con otros cuatro paneles configuran las llamadas pinturas murales de la iglesia de Santa Maria de Peralta, construida hacia 1324. La iglesia fue abandonada a ra\u00edz de las vicisitudes sufridas durante la Guerra Civil de 1936. En 1948 las pinturas fueron descubiertas bajo una capa de yeso y Mn. Pere Batlle, director del Museo Diocesano, liderar\u00e1 su recuperaci\u00f3n haci\u00e9ndolas arrancar a Josep Gudiol. Despu\u00e9s de 75 a\u00f1os ingresadas en el Museo se han sustituido sus soportes de madera afectados por xil\u00f3fagos y se ha procedido a su limpieza. Las pinturas, del segundo cuarto del siglo XIV, pertenecen al segundo g\u00f3tico lineal, estilo en el que predomina la l\u00ednea sobre el color. Cristo nimbado, sentado en su trono, bendice con la mano derecha al universo y con la izquierda sostiene el orbe dividido por los tres canales que separaban los tres continentes conocidos (Europa, Asia y \u00c1frica). Cristo est\u00e1 enmarcado por la mandorla (almendra m\u00edstica) s\u00edmbolo de lo sagrado sobre un fondo de hojas y una traza ondulada dif\u00edciles de interpretar. Tal vez alude al r\u00edo del agua de la vida, transparente como el cristal que nac\u00eda del trono de Dios y en las hojas del \u00c1rbol de la Vida que sirven para curar a los pueblos (Ap 22,1-2) . En los \u00e1ngulos, aparece el Tetramorfo, los cuatro vivientes del Apocalipsis, figurados como los cuatro evangelistas seg\u00fan las filacterias que sostienen: el \u00e1guila de Juan, el le\u00f3n de Marcos, el hombre de Mateo y el toro de Lucas.<\/p>\n Cristo es el poder y la luz que revela el sentido de la realidad, por eso sostiene el orbe. Su bendici\u00f3n es complacencia, benevolencia, paz y protecci\u00f3n sobre aquellos que se mantienen firmes en la Nueva Ley como verdaderos disc\u00edpulos suyos, a pesar de las ca\u00eddas y tribulaciones.<\/p>\n