El agua nos regenera, reconforta e incluso es motivo de esparcimiento y divertimento. En la Biblia, se nos presenta de formas diversas, como elemento purificador en el bautismo o como destrucci\u00f3n en el caso del Diluvio. En Ex 17,3-7 y Jn 4,5-42 el agua permanece ligada al Esp\u00edritu Santo. Dios asiste a su pueblo, a trav\u00e9s de Mois\u00e9s, d\u00e1ndole a beber en el Horeb. El encuentro de Jes\u00fas en Sicar con la samaritana, en el pozo de Jacob, tambi\u00e9n pone en relaci\u00f3n el agua y el Esp\u00edritu Santo. Pero el agua que Jes\u00fas ofrece a la samaritana no es material, sino espiritual. Es un agua que se transforma dentro de la persona en una \u00abuna fuente de la que brotar\u00e1 vida eterna\u00bb (cf. Jn 4,14). Jes\u00fas invita a toda persona a la conversi\u00f3n y la misi\u00f3n. Sus disc\u00edpulos deben creer con plena convicci\u00f3n de que Dios debe ser adorado en Esp\u00edritu y en verdad. Es necesario asistir materialmente a todos los que lo necesitan pero a\u00fan m\u00e1s espiritualmente. No en vano \u00abDios d\u00e1ndonos el Esp\u00edritu Santo ha derramado en nuestros corazones su amor\u00bb (Rm 5,5). Una mujer no jud\u00eda se convierte en el enlace elegido por Dios para que muchos reconozcan por s\u00ed mismos que Jes\u00fas era realmente el salvador del mundo (cf. Jn 4,42).<\/p>\n
La samaritana se convierte en un referente trascendental por el cristiano y un tema muy antiguo en el repertorio art\u00edstico cristiano. La representaci\u00f3n m\u00e1s antigua est\u00e1 documentada en el baptisterio de Dura Europos (Siria) en torno al a\u00f1o 240 y en Roma hacia la mitad del s. III en la catacumba de Pretextado. La imagen que aqu\u00ed presentamos es una xilograf\u00eda, t\u00e9cnica de impresi\u00f3n en relieve hecha con una matriz de madera. Representa a Jes\u00fas sentado en el pozo de Jacob dialogando con la samaritana. Ilustra un romance impreso en Barcelona en 1848 sobre papel verjurado de 2 p\u00e1ginas con el t\u00edtulo: \u00abRepresentaci\u00f3n y conversi\u00f3n de la samaritana\u00bb. Fue dado el a\u00f1o 2011 en el Museu Dioces\u00e0 y se encuentra depositado en el Arxiu Hist\u00f2ric Arxidioces\u00e0. Como en las representaciones m\u00e1s antiguas contiene los tres elementos fundamentales: la samaritana con la jarra, el pozo de Jacob y Cristo que dialoga con la mujer. A lo largo de la historia del arte el tema ha sido tratado de forma m\u00e1s simple utilizando los tres elementos citados y en otras ocasiones incorporando personajes y fondos arquitect\u00f3nicos. Duccio di Buoninsegna (inicios del s. XIV) presenta el tema con un fondo urbano (Sicar) y con la presencia de algunos disc\u00edpulos. Sin embargo, en el mosaico \u00abJes\u00fas con la samaritana\u00bb de Mario Rupnik (2009) en la Capilla de las Ursulinas de Lubiana (Eslovenia) el tema se presenta en un esquema simple con la samaritana, el pozo y Jes\u00fas sentado.<\/p>\n