Para el mundo hebreo, la Tierra estaba fundamentada por grandes pilares que se hund\u00edan en el abismo. Debajo de la Tierra se encontraba el Xeol tambi\u00e9n llamado Infierno o Hades, el lugar de todos los muertos. Cristo experimenta la muerte descendiendo a los infiernos y resucitando libera a los Justos que esperaban en el \u00absi de Abraham\u00bb. Con su an\u00e1stasis (resurrecci\u00f3n) se cumplen todas las promesas y por ella la humanidad opta a la vida eterna con Dios. La resurrecci\u00f3n de Cristo no es necesaria interpretarla desde ninguna sem\u00e1ntica simb\u00f3lica. Simplemente y realmente Jes\u00fas ha resucitado. Para los cristianos, es lo hist\u00f3rico m\u00e1s trascendente de todos los tiempos, una experiencia revolucionaria que transforma la vida del creyente y la dota de su sentido final.<\/p>\n
El tema de la resurrecci\u00f3n de Cristo se encuentra inmanente en las representaciones ic\u00f3nicas de los primeros cristianos como el pez, la paloma o el ancla. Se explicita como tema en los sarc\u00f3fagos paleocristianos llamados del An\u00e1stasis donde el Santo Sepulcro, custodiado por los soldados romanos, es representado aleg\u00f3ricamente con una cruz rematada por un crism\u00f3n con corona de laurel y con unas aves que pican de \u00e9sta corona significando a los fieles que disfrutan de la Resurrecci\u00f3n de Cristo. Por su car\u00e1cter teol\u00f3gico fundamental es uno de los temas m\u00e1s representados en el arte sacro de todos los tiempos.<\/p>\n
La obra que presentamos pertenece al antependio del altar de la Iglesia de la Mare de D\u00e9u dels \u00c0ngels del Papiolet (Baix Pened\u00e8s). Es obra del presb\u00edtero y escultor Joan Curieses Garcia, exponente de nuestro arte sacro contempor\u00e1neo que materializ\u00f3, en nuestra archidi\u00f3cesis, la renovaci\u00f3n art\u00edstica inspirada por el esp\u00edritu del Concilio Vaticano II. Es una obra realizada con cer\u00e1mica refractaria policromada que ocupa la hornacina central del antependio del altar. Otras doce hornacinas flanquean la imagen principal distribuidas en dos filas de tres im\u00e1genes cada una que representan a los ap\u00f3stoles. En cada lateral del altar otras cuatro hornacinas representan a los cuatro evangelistas ya los santos Pablo, Tecla, Fructuoso, Augurio y Eulogio (en una misma hornacina) e Isidro. La imagen de Cristo aparece nimbado y en disposici\u00f3n orando mostrando las llagas en el lado derecho, manos y pies. A pesar de la sensaci\u00f3n de ingravidez, Cristo se sostiene sobre las puntas de los pies en un recurso que ayuda a conectar trascendencia y realidad material. As\u00ed, la posici\u00f3n forzada de las piernas acent\u00faa la anatom\u00eda del cuerpo de factura cl\u00e1sica cuyo punto de manierismo se trasluce, con maestr\u00eda, bajo el manto rojo saturado, gracias a la t\u00e9cnica de los pa\u00f1os muelles. En esta obra se hace patente el v\u00ednculo de la Resurrecci\u00f3n de Cristo bajo el testimonio directo de los ap\u00f3stoles de la que dan fe los evangelistas y por la que m\u00e1rtires y santos han entregado su vida seguros de la recompensa de la Vida Eterna.<\/p>\n