Inmersos en el tiempo pascual, celebramos la resurrecci\u00f3n de Cristo proclamando las palabras de Pedro: \u00ab\u00c9l, justo, sufri\u00f3 por los injustos, para conduciros a Dios; su cuerpo fue muerto, pero el Esp\u00edritu le hizo vivir\u00bb (1 Pe 3,15-18). Ciertamente, el \u00e1rbol de la cruz donde muri\u00f3 el Salvador del mundo se convierte en el instrumento donde culmina la revelaci\u00f3n y la glorificaci\u00f3n del Hijo del Hombre (cf. Jn 12,23). Si el hombre y la mujer fueron expulsados del Para\u00edso a causa del \u00c1rbol de la vida, Jes\u00fas por la cruz, nuevo \u00c1rbol de la vida, ha salvado el mundo resucitando.<\/p>\n
La experiencia de la resurrecci\u00f3n de Cristo transform\u00f3 la vida de sus disc\u00edpulos. Del escepticismo y la confusi\u00f3n pasaron a experimentar una inmensa alegr\u00eda y su entendimiento se abri\u00f3 de par en par. De la inmovilidad por el trauma de la muerte del Maestro pasaron a la acci\u00f3n misionera, alenada por el Esp\u00edritu. La Palabra empez\u00f3 a esparcirse. Felipe, uno de los\u00a0siete hombres de buena reputaci\u00f3n<\/em>, escogido por los ap\u00f3stoles, evangeliz\u00f3 en Samaria. Despu\u00e9s Pedro y Juan impusieron las manos a los samaritanos y recibieron el Esp\u00edritu Santo (Hch 8,4-14). El verdadero testimonio de los disc\u00edpulos encuentra recompensa y complacencia en Cristo: \u00abQuien me ama es quien tiene mis mandamientos y los guarda; y a quien me ama, mi Padre le amar\u00e1 y yo tambi\u00e9n le amar\u00e9 y me manifestar\u00e9 en \u00e9l\u00bb (Jn 14,21).<\/p>\n En la representaci\u00f3n del t\u00edmpano rom\u00e1nico de Santa Maria de Siurana (siglos XII-XIII) se proyectan los valores que hemos relatado. Es una creaci\u00f3n cautivadora, tal vez por su simplicidad, belleza arcaica y por la espiritualidad que despriende. El Cristo crucificado de Siurana es un Cristo triufante, siguiendo la tradici\u00f3n art\u00edstica de los primeros siglos del cristianismo. Con una mirada dirigida al espectador, Jes\u00fas tiende los brazos a la humanidad a la cual ha redimido para conducirla a la Vida Eterna. As\u00ed, la cruz se transforma en \u00c1rbol de la vida de acuerdo con las dos ramas florecidas que nacen en los extremos del palo travesa\u00f1o.<\/p>\n En la parte inferior de la cruz, siete ap\u00f3stoles y Mar\u00eda se ubican a derecha e izquierda. A la derecha de Cristo: Mar\u00eda, Pedro, Andr\u00e9s y Felipe. A la izquierda: Juan Evangelista, Pablo, Jaime y Tom\u00e1s. Se encuentran enmarcados por arcos y columnas simbolizando las naves de una iglesia y se representan como testimonios de la resurrecci\u00f3n que proclaman al mundo. Sobre la cruz, el sol y la luna son representados al modo grecoromano con un valor polis\u00e9mico, dado que evocan el eclipse en el momento de la muerte del Salvador y tambi\u00e9n toman un significado claramente teoc\u00f3smico. Dos leones encima de la cruz custodian a Cristo. El le\u00f3n representa la tribu de Jud\u00e1 y se identifica con Cristo y su resurrecci\u00f3n (cf. Ap 5,5). As\u00ed, el t\u00edmpano se erige en una insignia que muestra los pilares fundamentales de la fe cristiana antes de entrar en el templo, s\u00edmbolo de la Jerusal\u00e9n celestial, espacio de comuni\u00f3n entre Dios y su pueblo.<\/p>\n