[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.18.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbText de la noticia\u00bb _builder_version=\u00bb4.23.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n
\u00a1Navidad! En la encarnaci\u00f3n de Jes\u00fas se materializan las promesas de Dios a su pueblo: \u00abHoy, en la ciudad de David, os ha nacido un salvador, que es el Mes\u00edas, el Se\u00f1or (Lc 2,11)\u00bb. El ni\u00f1o nacido en Bel\u00e9n, es Dios entre nosotros. Es tambi\u00e9n la Palabra, la luz y el testimonio ofrecido para que los creyentes vivan en la Verdad y para la Verdad. Como los pastores o los magos, todos los cristianos se acercan al pesebre actualizando aquella primera acogida que recibi\u00f3 a Jes\u00fas con la seguridad de la inauguraci\u00f3n de un nuevo tiempo y de la esperanza de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
La iconograf\u00eda de la Natividad ya se despliega en el arte cristiano a partir del siglo III dC y ha ido evolucionando siguiendo la adaptaci\u00f3n de cada cultura y movimiento est\u00e9tico, pero manteniendo la esencia del hecho tanto hist\u00f3rico como sagrado. Hoy presentamos una de las natividades m\u00e1s bellas de la escultura rom\u00e1nica de nuestra iglesia catalana. Se trata del capitel de la portalada del claustro de la Catedral, fechado a inicios del s. XIII. Su significaci\u00f3n debe insertarse en el programa simb\u00f3lico completo de la portalada. As\u00ed, los tres temas fundamentales que aparecen en ella son la encarnaci\u00f3n de Cristo, su resurrecci\u00f3n y la segunda venida del Se\u00f1or, tres pilares fundamentales del S\u00edmbolo de la Fe.<\/p>\n
Hemos desplegado en este cap\u00edtulo la fotograf\u00eda de las cuatro caras ordenadas, tem\u00e1ticamente, para contemplar su belleza narrativa. En la primera cara, se muestra el Nacimiento con Jes\u00fas en la cuna con el buey y la mula y Mar\u00eda tumbada en la cama. Rodean la Virgen Mar\u00eda, Jos\u00e9, otro personaje desconocido y posiblemente dos mujeres atendiendo a la Virgen, episodio que podr\u00eda responder a la narraci\u00f3n del evangelio ap\u00f3crifo del Pseudo-Mateo en el que dos comadronas confirman la virginidad de Mar\u00eda. La segunda y tercera cara quedan conectadas con la escena de la epifan\u00eda o adoraci\u00f3n de los Magos, primera teofan\u00eda de Dios encarnado. La cara frontal del capitel que mira al claustro est\u00e1 presidida por el Ni\u00f1o Jes\u00fas entronizado por Mar\u00eda y acompa\u00f1ada, en un lado, por Jos\u00e9. En la parte superior, dos \u00e1ngeles parecen blandir a sus incensarios dando gloria a Dios. Uno de los sabios se acerca por entregar su ofrenda al Ni\u00f1o. Los otros dos reyes aguardan su turno en la cara contigua. En la cuarta cara, se presenta la visita de los sabios de Oriente ante Herodes mostr\u00e1ndole los dones que llevan al Ni\u00f1o, \u00abrey de los jud\u00edos\u00bb (Mt 2,2). De forma independiente, en el extremo del montante izquierdo de la portalada un bell\u00edsimo capitel representa el sue\u00f1o de los sabios donde son advertidos por el \u00e1ngel del Se\u00f1or de las intenciones de Herodes de matar al Ni\u00f1o (Mt 2,12). \u00c9ste completa el ciclo de estos personajes extranjeros que Dios quiso que fueran signo de la universalidad en la recepci\u00f3n de la Salvaci\u00f3n.<\/p>\n
El capitel act\u00faa como un aut\u00e9ntico tabern\u00e1culo formado en sus \u00e1ngulos por columnas que sostienen construcciones arquitect\u00f3nicas evocando, tal vez y de forma dual, la ciudad de Bel\u00e9n y la propia bas\u00edlica de la Natividad.<\/p>\n