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El d\u00eda 2 de febrero celebramos lo que popularmente conocemos como la fiesta de la Candelaria recordando la presentaci\u00f3n de Jes\u00fas en el Templo, la purificaci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda y su advocaci\u00f3n bajo el nombre de la Candela. La presentaci\u00f3n de Jes\u00fas en el Templo y la purificaci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda se convierten en cuarenta d\u00edas despu\u00e9s del nacimiento del Salvador. Es el cuarto misterio de gozo del Santo Rosario y cuando la tradici\u00f3n manda que retiramos nuestros belenes.<\/p>\n
La presentaci\u00f3n de Jes\u00fas en el templo es narrada en Lc 2,22-38 y tambi\u00e9n en el evangelio ap\u00f3crifo Pseudo-Mateo<\/em> (XV,1-3). Siguiendo el precepto de la Ley referente a la purificaci\u00f3n, Jes\u00fas fue presentado ante Dios en el Templo de Jerusal\u00e9n como todo primog\u00e9nito jud\u00edo, en recuerdo de los primog\u00e9nitos de Egipto salvados por Dios. Jos\u00e9 y Mar\u00eda hicieron la prescriptiva ofrenda al Templo con un par de t\u00f3rtolas o de pichones. Sime\u00f3n, hombre justo y piadoso, tom\u00f3 en brazos al ni\u00f1o Jes\u00fas y bendijo a Dios por haberle permitido contemplar el Salvador, la gloria de Israel, la luz revelada a las naciones. Es esa luz que simboliza las candelas que encendemos en esta festividad. Sime\u00f3n bendijo a Jos\u00e9 y Mar\u00eda. A la Virgen le profetiz\u00f3: \u00abEste ni\u00f1o ser\u00e1 motivo de que muchos caigan y muchos se levanten en Israel; ser\u00e1 una bandera que encontrar\u00e1 contradicci\u00f3n, ya ti misma una espada te traspasar\u00e1 el alma. As\u00ed se revelar\u00e1n los pensamientos escondidos en el coraz\u00f3n de muchos\u00bb (Lc 2,34-35). Tambi\u00e9n una profetesa llamada Ana, de edad muy avanzada, daba gracias a Dios y hablaba del ni\u00f1o Jes\u00fas a todos los que esperaban que Jerusal\u00e9n ser\u00eda liberada (cf. Lc 2,36-38).<\/p>\n En las reservas del Museo Diocesano de Tarragona se conserva una mesa al \u00f3leo, renacentista, datada de 1610, con la escena de la presentaci\u00f3n de Jes\u00fas en el Templo realizada por Crist\u00f2for Hortoneda, pintor montblanqu\u00edn (activo entre finales del siglo XVI y principios del siglo XVII). En origen, esta obra formaba parte de un compartimento de la predela de un retablo, el resto del cual se ha perdido. La procedencia original la desconocemos. En 1925 ingres\u00f3 en el fondo del Museu Dioces\u00e0 y fue adquirida por Mn. Jaume Bofarull en un almonedero de Tarragona.<\/p>\n La obra aparece firmada y fechada: \u00abXPOFORUS O(RTONEDA). FACIEBAT. 1610\u00bb. Aun as\u00ed, la Dra. Sofia Mata apunta que aunque est\u00e9 firmada por Hortoneda se trata de un ejemplo m\u00e1s tard\u00edo de sus trabajos. Parece ser una copia de menor calidad de la \u00abPresentaci\u00f3n en el Templo\u00bb, obra del autor, representada en un compartimento del retablo del Santo Nombre de Jes\u00fas procedente de Santa Maria de Montblanc (1602) que se encuentra en el Museu Comarcal de la Conca de Barber\u00e0. La escena se desarrolla en el interior del templo de Jerusal\u00e9n en un ambiente con un altar y cuatro columnas de fondo. Todos los personajes se disponen en torno al altar. De izquierda a derecha aparecen San Jos\u00e9 y la Virgen Mar\u00eda arrodillada que realiza la ofrenda de las dos t\u00f3rtoras o pichones a un sacerdote. En el centro, el anciano Sime\u00f3n presenta al Ni\u00f1o al Sumo Sacerdote ya la derecha la profetessa Anna se\u00f1ala al Ni\u00f1o hablando de \u00c9l a un grupo de personajes.<\/p>\n