[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.18.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbText de la noticia\u00bb _builder_version=\u00bb4.24.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n
La Hna. Jolanta Kafka es una misionera claretiana de la comunidad de Reus. Nacida en Polonia, ha vivido la mayor parte de su vida fuera de su pa\u00eds natal y se considera ciudadana del mundo. Como religiosa, ha vivido la llamada de anunciar el Evangelio a trav\u00e9s de la formaci\u00f3n de j\u00f3venes, de las misioneras claretianas j\u00f3venes y en la coordinaci\u00f3n general de la congregaci\u00f3n.<\/p>\n
La Hna. Kafka ha visto enriquecido este servicio en colaboraci\u00f3n con otras congregaciones religiosas, especialmente en su etapa como presidenta de la Uni\u00f3n Internacional de las Superiores Generales, el organismo que forman los institutos de vida consagrada femeninos de todo el mundo. La Hna. Jolanta ha participado en la XVI Asamblea General Ordinaria del S\u00ednodo de los Obispos y hoy conversamos con ella para conocer c\u00f3mo lo ha vivido.<\/p>\n
\u2014\u00bfC\u00f3mo ha sido la experiencia de participar en la Asamblea del S\u00ednodo de los Obispos?<\/strong><\/p>\n Ha sido una Asamblea distinta. Por primera vez, varios miembros del pueblo de Dios, cardenales, obispos, presb\u00edteros, consagrados y consagradas, laicos y laicas, padres y madres, hombres y mujeres, j\u00f3venes y personas mayores, han participado como miembros de la Asamblea Sinodal. Presidido por el Papa, el S\u00ednodo de los Obispos ha contado con quienes han colaborado y son testigos de los procesos locales y continentales.<\/p>\n Yo he participado en la primera sesi\u00f3n de la XVI Asamblea del S\u00ednodo de los Obispos como facilitadora en los \u201cc\u00edrculos menores\u201d, es decir, los grupos de entre 10 y 12 participantes de la Asamblea en los que se realizaban las conversaciones y los trabajos durante las cuatro semanas de sesiones, siempre presididas por el Papa. El servicio de facilitadora consist\u00eda en acompa\u00f1ar, moderar, cuidar el m\u00e9todo en las conversaciones y trabajos de los c\u00edrculos, configurados de forma diferente cada vez que se abordaba un nuevo tema. Ha sido una inmersi\u00f3n en la realidad eclesial universal. Era escuchar, ver, o\u00edr, dejarse interpelar por la diversidad de las expresiones de la fe y de su vivencia; sus inquietudes y sus retos. El sentimiento que me ha acompa\u00f1ado durante la Asamblea ha sido de j\u00fabilo por la forma en que se ha hecho la participaci\u00f3n de diversas vocaciones y ministerios de la Iglesia. Lo he vivido como contemplaci\u00f3n, sintiendo la obra y el paso del Esp\u00edritu. A veces con dolor, cuando las divergencias no han sido acogidas como oportunidad para seguir buscando.<\/p>\n \u2014Durante las sesiones de trabajo se aplic\u00f3 el m\u00e9todo de la conversaci\u00f3n en el Esp\u00edritu, \u00bfen qu\u00e9 consiste este sistema?<\/strong><\/p>\n La conversaci\u00f3n en el Esp\u00edritu es uno de los instrumentos ya presentes en la primera fase del S\u00ednodo y tambi\u00e9n en la Asamblea. En el intercambio de aportaciones que cada miembro del grupo ha preparado y discernido, la conversaci\u00f3n en el Esp\u00edritu parte de una intencionada escucha profunda de cada persona y de los movimientos que el Esp\u00edritu suscita en los corazones de los participantes. Se intercalan el intercambio de aportaciones, los silencios orantes o los espacios de profundizaci\u00f3n de lo escuchado. En este proceso, que normalmente tiene tres rondas de escucha y de presentaci\u00f3n, se deja emerger un fruto, resultado que despu\u00e9s se pone por escrito, que recoge lo que sea de consenso y armon\u00eda, y lo que sea de divergencias y posiciones disonantes. La conversaci\u00f3n en el Esp\u00edritu no pretende llegar a un acuerdo como resultado del intercambio de experiencias y visiones teol\u00f3gicas y pr\u00e1cticas pastorales, sino ofrecer a la Asamblea y al Papa todo lo que resulta del di\u00e1logo como valioso, reconociendo de hecho el paso del Esp\u00edritu.<\/p>\n \u2014Desde su experiencia como religiosa, \u00bfqu\u00e9 aporta la vida consagrada en el camino de la Iglesia?<\/strong><\/p>\n Asociamos la vida religiosa a una vocaci\u00f3n por la que las personas entregan toda la vida a Dios y al servicio de la Iglesia y de la humanidad. Pero la vida religiosa, desde sus inicios, tiene una expresi\u00f3n ineludible que es la vida compartida, comunitaria. En este sentido, ha sido siempre y sigue siendo una semilla de fraternidad o sororidad en su modo de vivir y de ser signo de la gran comuni\u00f3n de la Iglesia. Es lo primero que la Iglesia recibe como don con la vida religiosa. Adem\u00e1s, desde sus or\u00edgenes, la vida religiosa ha sido una vida religiosa laica de buscadores de Dios. Con sus formas y pr\u00e1cticas de tomar decisiones, de compartir los bienes, de acoger al pobre, al peregrino, a convivir en medio de las diferencias, puede contribuir al camino sinodal. La vida religiosa ha nacido en las fronteras y periferias de la Iglesia y del mundo. Hoy, con tantas invitaciones del papa Francisco, estamos llamados a salir de nuestras zonas eclesiales de confort hacia las periferias existenciales y sociales, junto a otras, caminando desde all\u00ed. Y quiz\u00e1s lo m\u00e1s importante es que la vida religiosa, en su diversidad de nombres de \u00f3rdenes y congregaciones, es el reflejo de la infinita creatividad del Esp\u00edritu y de los carismas con los que embellece la Iglesia. \u00bfAprovechamos esta riqueza en nuestras Iglesias locales?<\/p>\n \u2014M\u00e1s all\u00e1 de ese momento concreto vivido con el S\u00ednodo, \u00bfc\u00f3mo debe vivir la Iglesia la sinodalidad?<\/strong><\/p>\n La vida de comuni\u00f3n en la Iglesia como disc\u00edpulos, hijos de Dios en la fe, la acogida de la misi\u00f3n que comporta ser bautizado, dice el S\u00ednodo, tiene una complementariedad en la participaci\u00f3n. Esta dimensi\u00f3n de participaci\u00f3n es la que matiza hoy la vivencia, sea de la comuni\u00f3n o de la misi\u00f3n. Creo que \u00e9ste es el punto m\u00e1s fuerte en el que todas las Iglesias locales, a partir de las peque\u00f1as comunidades, como dice la S\u00edntesis de la primera sesi\u00f3n, somos interpelados a descubrir y fomentar. Estamos llamados a dar mayor expresi\u00f3n habitual, sistem\u00e1tica, a la participaci\u00f3n de los creyentes en la vida de la Iglesia local, y especialmente llegando a los m\u00e1s pobres, a los m\u00e1s alejados oa los que se han sentido excluidos.<\/p>\n \u2014\u00bfQu\u00e9 debe esperar la Iglesia de este proceso sinodal en el que se encuentra inmersa?<\/strong><\/p>\n Es un llamamiento para la Iglesia a reformarse ya dejarse reformar, as\u00ed que esperamos que llegue y lo sientan todas las comunidades peque\u00f1as. La Iglesia, como la sociedad, espera que, a partir de las peque\u00f1as c\u00e9lulas de comuni\u00f3n como la familia, una comunidad de fe, una comunidad cristiana de base, pueda crecer, acompa\u00f1arse en la fe y la participaci\u00f3n, y seguir iluminando y transformando el mundo.<\/p>\n La renovaci\u00f3n, el cambio, s\u00f3lo ser\u00e1 posible y duradero cuando en la base se descubra su necesidad y se encuentren caminos para darle expresi\u00f3n. Y, dej\u00e1ndose mover por el Esp\u00edritu que est\u00e1 obrando, toque y cure en concreto este mundo tan herido.<\/p>\n Que puedan sentirse y ser reconocidas en la comunidad eclesial todas las personas, puesto que la comunidad de la Iglesia no es una comunidad de los perfectos, sino de los llamados, todos en camino de b\u00fasqueda, de vivir seg\u00fan el Evangelio de Jes\u00fas, en la calle, en el templo, en casa, en nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n