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Estimadas y estimados. En nuestra serie de cartas sobre el Concilio Vaticano II, empezamos el mes de julio glosando las dos Constituciones conciliares dedicadas a la Iglesia.<\/p>\n
La Constituci\u00f3n dogm\u00e1tica sobre la Iglesia, Lumen gentium,<\/em> representa el momento nuclear del di\u00e1logo eclesial interno, de acuerdo con la pregunta: \u00abIglesia, \u00bfqu\u00e9 dices de ti misma?\u00bb, procurando dar respuesta a la primera de las finalidades del Concilio: expresar cu\u00e1l es la noci\u00f3n o la conciencia de la Iglesia. En la conclusi\u00f3n del n\u00fam. 4, encontramos el eje vertebrador de esta perspectiva, cuando, a partir de la c\u00e9lebre frase de san Cipriano, se afirma que \u00abla Iglesia se presenta toda \u201ccongregada, como un pueblo, por la unidad del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo\u201d\u00bb. Para el obispo de Cartago, \u00abla unidad de la Iglesia no se puede comprender sin la de la Trinidad\u00bb (San Cipriano, De orat. Dom<\/em>., 23). La corriente de vida va del Padre al Hijo y, por este, al Esp\u00edritu, desbord\u00e1ndose hacia nosotros para \u00abdeificarnos\u00bb. A partir de este cimiento trinitario, el Vaticano II articula tanto el origen de la Iglesia como sus perspectivas misionera y gloriosa en el Reino de Dios anhelado. Se trata del designio hist\u00f3rico de salvaci\u00f3n de Dios Uno y Trino, que es quien convoca a la santa Iglesia para que todos los hombres puedan ser \u00abhijos de Dios\u00bb. El resultado final tiene que ser la unidad de todos los santificados en la Iglesia. Esta unidad org\u00e1nica es el fundamento de la dignidad com\u00fan de todo cristiano, dentro del contexto de una Iglesia que es Pueblo de Dios, \u00abPueblo mesi\u00e1nico\u00bb. La prioridad corresponde a la comuni\u00f3n entre todos los cristianos, todos los miembros de este Pueblo de Dios, dado que el ministerio ordenado ha sido instituido al servicio de esta comuni\u00f3n eclesial. En esta perspectiva, Yves M. Congar, uno de los grandes te\u00f3logos que particip\u00f3 en el Concilio, escribi\u00f3 que \u00abel paso prof\u00e9tico m\u00e1s decisivo en referencia a lo que es la Iglesia fue, mediante el cap\u00edtulo sobre El Pueblo de Dios<\/em> y su colocaci\u00f3n antes del cap\u00edtulo tercero sobre la jerarqu\u00eda, el haber reconocido la primac\u00eda de la calidad del cristiano o la importancia de la gracia inaugurada por el bautismo, por encima de toda estructura jer\u00e1rquica (Au milieu des orage<\/em>s, Paris: Cerf 1969, 85).<\/p>\n A partir de estas afirmaciones, se despliega el otro di\u00e1logo se\u00f1alado tanto por Juan XXIII, como por el mismo Pablo VI: la de la Iglesia hacia afuera<\/em>, la Iglesia enviada en misi\u00f3n. El desenlace de esta perspectiva es la segunda Constituci\u00f3n sobre la Iglesia de la que os hablaba al inicio: La Gaudium et spes<\/em>, sobre la Iglesia en el mundo de hoy. Esta constituci\u00f3n que aplica una visi\u00f3n cristol\u00f3gica del ser humano ante los grandes problemas \u00e9ticos, sociales, pol\u00edticos y econ\u00f3micos, satisface aquel di\u00e1logo se\u00f1alado sobre todo por Pablo VI, tanto en el Concilio como en su enc\u00edclica Ecclesiam suam<\/em>: el di\u00e1logo con el hombre de hoy, la apertura de la Iglesia hacia la sociedad moderna, para que la Iglesia, \u00abexperta en humanidad\u00bb, como afirmaba Pablo VI en el discurso a la ONU, pueda aportar su luz y ayudar a encontrar sentido al gran enigma de la existencia del hombre en este mundo. Continuaremos, si Dios quiere, la pr\u00f3xima semana.<\/p>\n Vuestro,<\/p>\n \u2020 Joan Planellas Barnosell [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Estimadas y estimados. 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Arzobispo metropolitano de Tarragona y prima<\/em>do<\/p>\n