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Estimadas y estimados. Los nueve decretos que forman parte de los documentos del Vaticano II pueden ser presentados como explanaci\u00f3n de las cuatro grandes Constituciones, glosadas en las \u00faltimas Cartas Dominicales. Sus contenidos y sus ense\u00f1anzas quieren dar respuesta a los dos di\u00e1logos b\u00e1sicos del misterio de la Iglesia de los cuales tambi\u00e9n hemos hablado, el interno y el externo. El doble movimiento del coraz\u00f3n eclesial, la s\u00edstole y la di\u00e1stole que da impulso y posibilita la regeneraci\u00f3n de la sangre, la contracci\u00f3n y la expansi\u00f3n del coraz\u00f3n, aquella pregunta por el ser y por el estar, por la identidad y por la misi\u00f3n, es a aquello que responde el Concilio. De aqu\u00ed su actualidad, su car\u00e1cter permanente. Ve\u00e1moslo en sus Decretos.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En cuanto a la renovaci\u00f3n interna, entrelazado con las Constituciones, encontramos el intento de complementaci\u00f3n entre el primado del papa y el episcopado: los principios doctrinales que afectan al episcopado se desarrollan en el decreto Christus Dominus<\/em>, con la afirmaci\u00f3n de la sacramentalidad del episcopado como fundamento de la colegialidad de los obispos entre ellos. Tambi\u00e9n la vida y la espiritualidad de los presb\u00edteros, con el decreto Presbyterorum ordinis,<\/em> incide en su formaci\u00f3n por medio del decreto Optatam totius<\/em>, indicando como el ministerio presbiteral no es meramente funcional, sino que la gracia del sacramento del orden toca misteriosamente tanto el ser como el actuar del presb\u00edtero en vista a una especial configuraci\u00f3n a Cristo, precisamente para poder servir a la comunidad en nombre de Cristo (PO<\/em> 2). Se insiste en una buena teolog\u00eda del laicado que, fundamentada en el bautismo, se prolonga en el decreto Apostolicam actuositatem<\/em> sobre el apostolado de los laicos. Desde la afirmaci\u00f3n de la llamada universal a la santidad, el Concilio incide tambi\u00e9n en la renovaci\u00f3n carism\u00e1tica de la vida religiosa por medio del decreto Perfectae caritatis<\/em>. Y finalmente, en este marco interno, no puede pasar por alto el important\u00edsimo tratamiento de la necesidad y pertenencia a la verdadera Iglesia, con una incorporaci\u00f3n gradual y, por lo tanto, con una incorporaci\u00f3n plena (los cat\u00f3licos) y no plena (los otros cristianos), fundamento del di\u00e1logo ecum\u00e9nico desarrollado en el decreto Unitatis redintegratio<\/em>. En este punto, se cumpl\u00eda aquel deseo manifestado tanto por Juan XXIII como por Pablo VI, que el Vaticano II fuera realmente el inicio del camino verdadero hacia la unidad de todos los cristianos. Se indicaba como el punto de inflexi\u00f3n no es el de todo o nada, como subrayaba el Magisterio precedente, sino que, precisamente, el punto de inflexi\u00f3n es el bautismo que nos hace a todos cristianos y seguidores de Jesucristo. De aqu\u00ed que en las Iglesias ortodoxas orientales y en las comunidades surgidas de la reforma de Lutero puedan encontrarse verdaderos elementos de santificaci\u00f3n y de verdad. El decreto Orientalium Ecclesiarum<\/em>, dirigido a las Iglesias Orientales ya unidas a Roma, indica que les corresponder\u00e1 especialmente la tarea de fomentar la uni\u00f3n de las Iglesias por medio del testimonio de vida y \u00abla piadosa fidelidad a las tradiciones orientales antiguas\u00bb (OE<\/em> 24). Finalmente, la relaci\u00f3n con la realidad de este mundo que pasa encuentra una concreci\u00f3n pr\u00e1ctica en el decreto sobre los medios de comunicaci\u00f3n social Inter mirifica<\/em>.<\/p>\n Vuestro,<\/p>\n \u2020 Joan Planellas Barnosell [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Estimadas y estimados. Los nueve decretos que forman parte de los documentos del Vaticano II pueden ser presentados como explanaci\u00f3n de las cuatro grandes Constituciones, glosadas en las \u00faltimas Cartas […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","cybocfi_hide_featured_image":"","footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-45796","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cartes-dominicals-es"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.arquebisbattarragona.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45796","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.arquebisbattarragona.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.arquebisbattarragona.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.arquebisbattarragona.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.arquebisbattarragona.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=45796"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.arquebisbattarragona.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45796\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.arquebisbattarragona.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=45796"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.arquebisbattarragona.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=45796"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.arquebisbattarragona.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=45796"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Arzobispo metropolitano de Tarragona y primado<\/em><\/p>\n