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Estimadas y estimados. Ante la necesidad de una Iglesia atenta a los \u00absignos de los tiempos\u00bb, el Vaticano II proclam\u00f3, con fuerza, que la Iglesia no puede desentenderse de las circunstancias hist\u00f3ricas con las que vive. En este pen\u00faltimo cap\u00edtulo, antes de entrar a hablar de futuro, querr\u00eda resaltar el fragmento: \u00abLa Iglesia peregrina lleva en sus sacramentos e instituciones, pertenecientes a este tiempo, la imagen de este siglo que pasa, y ella misma vive entre las criaturas, que gimen con dolores de parto al presente en espera de la manifestaci\u00f3n de los hijos de Dios\u201d (Rm 8,19-22)\u00bb (LG<\/em> 48). Estamos hablando de como la Iglesia tiene que relacionarse con la realidad del mundo, un aspecto que hoy pasa desapercibido por obvio, pero que signific\u00f3, ahora hace 60 a\u00f1os, todo un reto. Y este reto qued\u00f3 explicitado en tres declaraciones conciliares, que son los \u00faltimos documentos que completan los diecis\u00e9is documentos finales. Por un lado, la declaraci\u00f3n Gravissimum educationis<\/em> concreta la tarea y la responsabilidad de los padres en la educaci\u00f3n cristiana de los hijos. Por otro lado, en la declaraci\u00f3n sobre la libertad religiosa, Dignitatis humanae<\/em>, se muestra como la libertad se vuielve condici\u00f3n indispensable para una apertura ante la pluralidad del mundo y para el di\u00e1logo y colaboraci\u00f3n con los miembros de las religiones no cristianas, manifestada en la declaraci\u00f3n Nostra aetate<\/em>. En unas clarividentes palabras, ya en 1963, glosando la expresi\u00f3n \u00abecum\u00e9nico\u00bb que acompa\u00f1a al Concilio, el joven te\u00f3logo Joseph Ratzinger afirmaba que \u00abhay que dejar de ver al otro como enemigo y contrincante ante el cual haya que defenderse\u00bb. \u00abM\u00e1s bien, hay que escucharlo y tener en cuenta su parte de verdad sin callar ni esconder la propia verdad desde la consideraci\u00f3n de la interna totalidad de la fe\u00bb (Die erste Sitzungsperiode<\/em>, 45-47).<\/p>\n El 18 de noviembre de 1965, Pablo VI afirmaba que al acabar el Concilio empezar\u00eda el verdadero \u00abaggiornamento\u00bb preconizado por Juan XXIII. Y a\u00f1ad\u00eda: \u00abesta program\u00e1tica palabra no quer\u00eda ciertamente atribuir el significado que algunos intentan darle, como si permitiera \u201crelativizar\u201d en la Iglesia, seg\u00fan los gustos y la mentalidad del mundo, todas las cosas […]; \u00e9l, que ten\u00eda tan vivo y tan firme el sentido de la estabilidad doctrinal y estructural de la Iglesia\u00bb. Por el contrario, \u00abpara nosotros querr\u00e1 decir penetraci\u00f3n sapiente del esp\u00edritu del Concilio celebrado y aplicaci\u00f3n fiel de las normas que \u00e9l felizmente y santamente ha dado\u00bb (n.\u00ba 12).<\/p>\n Pablo VI estaba convencido que con la obra del Concilio toda la Iglesia tendr\u00eda \u00abun programa magn\u00edfico de trabajo espiritual para la renovaci\u00f3n de la vida y de las acciones seg\u00fan el Cristo Se\u00f1or\u00bb. Y a\u00f1ad\u00eda: \u00abA este trabajo invitamos a nuestros hermanos y a nuestros hijos: a aquellos que aman a Cristo y a la Iglesia\u00bb, \u00abque est\u00e9n con nosotros para profesar m\u00e1s claramente el sentido de la verdad que es propio de la tradici\u00f3n doctrinal que Cristo y los ap\u00f3stoles inauguraron; y tambi\u00e9n con \u00e9l, […] el de la uni\u00f3n profunda y cordial que nos hace, a todos, confiados y solidarios, como miembros de un mismo cuerpo\u00bb (n.\u00ba 13).<\/p>\n Vuestro,<\/p>\n \u2020 Joan Planellas Barnosell [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Estimadas y estimados. 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Arzobispo metropolitano de Tarragona y primado<\/em><\/p>\n