Del 18 al 25 de enero se celebra en todo el mundo el Octavario de oración por la unidad de los cristianos. Durante estos días, todos los fieles son invitados a la oración por la unidad de las Iglesias.
Para hablar de esta semana de oración, conversamos con Mn. Rafael Serra, director del Secretariado para las relaciones interconfesionales.
—¿Cómo se inició la celebración de este Octavario?
Curiosamente fue iniciativa de un luterano de Maryland, en Estados Unidos de América, el P. Paul Watson. Inmediatamente, esta iniciativa que surgió de las Iglesias de la Reforma fue asumida por la Iglesia católica, por el papa Pío X, y desde el concilio Vaticano II, con el decreto sobre el ecumenismo, es urgida, amada y valorada por la Iglesia católica. Durante este tiempo, todos los cristianos que reconocen el bautismo y el Credo de Nicea, de cuando la Iglesia todavía era indivisa, sienten la urgencia, la pasión, el deseo y la voluntad de la unidad de los creyentes, sintiendo con sufrimiento la Palabra del Señor que, quitando mesa de la Santa Cena, rogó «que todos sean uno, como tú, Padre, estás en mí y yo en ti». Es la unidad urgida y rezada por el Señor mismo. Y somos conscientes de que la Iglesia, el día de Pentecostés, en el deseo del Señor y de la Santa Trinidad, ya era una. Y conscientes también de que al final de los tiempos, como don escatológico, la Iglesia será plenamente una. Pero ahora debemos trabajar, orar y sufrir la desunión de los cristianos como un escándalo para nosotros mismos y de cara al mundo que quiere el testimonio de la unidad.
—¿En qué consiste este Octavario?
El Octavari está marcado por un subsidio que es divulgado por todas las Iglesias del mundo. Este subsidio tiene un lema, que este año es «¿Crees esto?», que es del evangelio de Juan pero que hace referencia a la valoración del Credo de Nicea que, en mi opinión, es el texto fundamental de la fe cristiana después de la Sagrada Escritura. El subsidio está elaborado por el Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y también por el Consejo Mundial de las Iglesias, y se confía en una Iglesia particular o comunidad, esta vez en la comunidad monástica de Bose, en Italia, que siempre ha trabajado en la línea de la unidad por los creyentes.
—¿Cuál es el momento actual del ecumenismo?
Después del concilio Vaticano II hubo unos años de mucha fecundidad en el diálogo bilateral a nivel de teología entre las Iglesias. Se reconoció la fe común, lo que nos une, que es mucho mayor e importante que lo que nos divide, interpretable de muchas formas, para poder encontrar un lenguaje común. Sin embargo, este nivel teológico no se ha asumido por los fieles de las Iglesias. Además, se han presentado diversas cuestiones que han dificultado el diálogo ecuménico. En el mundo del anglicanismo, por ejemplo, la ordenación de las mujeres y otras cuestiones enfriaron la relación cuando casi estábamos a punto de rehacer la unidad con las Iglesias anglicanas. Y, en el mundo de la ortodoxia, la guerra de Ucrania ha dificultado el diálogo ecuménico con la ruptura de la Iglesia de Constantinopla con la Iglesia de Rusia.
Con esto, se abren tres caminos que, más allá del mundo académico, tienen mucha importancia. El primero es el camino espiritual, en el que nos encontramos en la oración, en el estudio, en la alabanza, en la proclamación de la Sagrada Escritura. El segundo es el de la caridad y de la promoción de la justicia, donde todos podemos encontrarnos, por ejemplo, en la acogida de inmigrantes o por las cuestiones ecológicas. El tercero, que el papa Francisco le ha dado mucha importancia, es el camino del martirio. En el cielo no nos preguntarán si somos anglicanos, católicos u ortodoxos, cuando demos la vida por Jesucristo. El martirio es causa de unidad; los mártires han muerto a causa de la fe, los han perseguido a causa de la fe. En el tiempo de la persecución en la llanura de Nínive, en Irak e Irán, del terrorismo islámico, fueron muertos veintiún chicos coptos en Libia, procedentes de Egipto, que murieron con el nombre de Jesús en los labios. Es hermoso que el papa Francisco haya querido que estos santos, que son coptos, se inscriban en el martirologio de la Iglesia católica y puedan ser venerados como mártires y santos. Este camino tiene una significación particular en Tarragona porque siempre recordamos al obispo Fructuoso con sus diáconos Augurio y Eulogio, que en las actas del martirio destacan que las últimas palabras de Fructuoso, antes de entrar en la ofrenda suprema, fueron: «Ahora, debo orar por la Iglesia católica, extendida de oriente a occidente». Qué bonito que el obispo Fructuoso ya tuviera presente la unidad de toda la Iglesia en el momento de su oblación martirial.
—¿Qué hace la archidiócesis de Tarragona por el ecumenismo?
Durante todo el año mantenemos una buena relación, incluso de colaboración, con las Iglesias. Debo significar las Iglesias que aman el ecumenismo. Las Iglesias reformadas, con diversas modalidades, pero aquí sobre todo las calvinistas, presentes en Salou, Tarragona y Reus. También la Iglesia anglicana, que no es muy numerosa, pero tiene una comunidad en Reus. Y, sobre todo, tenemos una gran relación de buena amistad y de profunda comunión y un entrañable cariño con la Iglesia ortodoxa rumana, que tiene actualmente dos lugares de culto. Queremos mucho al P. Vasile y su hijo, el P. David, que han sido alumnos de nuestro INSAF.
—¿Hay optimismo de cara a una futura unidad?
Estoy esperanzado y creo que el Año Santo, que tiene por lema Peregrinantes in spem, abre esta puerta. Creo que los cristianos debemos amar tanto a Cristo y su eucaristía, no con el sentido sentimental, sino con el sentido teologal, que este Amor de Cristo nos llevará a la unidad. No puede ser que no participemos en la misma mesa de la eucaristía, por principio de amor y de cara a la evangelización. Todo es posible. Por ello, les invito especialmente a la oración que haremos, presidida por el Sr. Arzobispo, este domingo a las 18:00 h. Es interesante, este año, el lugar, porque será en la Parroquia de los Santos Calínico y Fructuoso, de los rumanos. Veremos cómo es una iglesia ortodoxa nueva, con toda la iconografía espléndida y preciosa que hay.
Entrevista publicada en el Full dominical del 19 de enero de 2025 (n. 3906)
